&ldquo
大壮&rdquo:利贞。《彖》曰:&ldquo
大壮&rdquo:大者壮也。刚以动,故壮。&ldquo大壮,利贞&rdquo,大者,正也,正大而天地之情可见矣。以大者为正,天地之至情也。
《象》曰:雷在天上,&ldquo
大壮&rdquo。君子以非礼弗履。所以全其勇、壮也。
初九:壮于趾,征凶有孚。
《象》曰:&ldquo
壮于趾&rdquo,其孚穷也。&ldquo
乾&rdquo施壮于&ldquo震&rdquo者也。壮者为羊,所施为藩,故五以二为羊,三以六为藩。以类推之,则初九之壮,施于九四九四藩决不羸,则初九亦触四之羊也。以其最下而用壮,故曰&ldquo壮于趾&rdquo。自下之四,故曰&ldquo征&rdquo。众皆触非其类,已独触其类。触其类,则有孚于非其类矣,不孚于方壮之阳,而孚于已穷之阴,故虽有孚而不免于凶者,其孚穷而不足赖也。九二:贞吉。
《象》曰:&ldquo
九二贞吉&rdquo,以中也。初九以触阳&ldquo
凶&rdquo,九三以独阴&ldquo厉&rdquo,皆失中者也。九二之于五也,进不触之,退不助之,安贞而已,中也。九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
《象》曰:&ldquo
小人用壮&rdquo,君子罔也。&ldquo
羊&rdquo,九三也&ldquo藩&rdquo,上六也,&ldquo羸&rdquo,废也。九三之壮施于上六。上六,穷阴也九三,壮阳也。以壮阳触穷阴,其势若易易然①。然而阳壮则轻敌,阴穷则深谋,故小人以是为壮,而君子以是为罔已也。以阳触阴,正也而危道也。是以君子不触也。&ldquo
校注&rdquo①易易然:《苏氏易传》无&ldquo
然&rdquo字,误。九四:贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
《象》曰:&ldquo
藩决不羸&rdquo,尚往也。九四有藩,是以知初九之触也,欲进而消二阴者①。九四之&ldquo
贞吉&rdquo也,外有二阴之敌,而内有初九之触,此九四之所以有&ldquo悔&rdquo也。忿其触而羸其角,则是敌未亡而内自战,四以是为病也,故见触不校,即而怀之。以为其徒,则可以&ldquo悔亡&rdquo,故曰&ldquo藩决不羸,壮于大与之輹&rdquo。九四自决其藩,而不以羸初九之角,则向之触我者止而为吾用,适所行以壮吾輹尔。临敌而輹壮,可以往矣。&ldquo
校注&rdquo①消二阴:《苏氏易传》作&ldquo
消二阳&rdquo,误。六五:丧羊于易,无悔。
《象》曰:&ldquo
丧羊于易&rdquo,位不当也。&ldquo
羊&rdquo,九二也六五者,九二施壮之地也。以阴居阳则不纯乎阴,有志于助阳矣。是以释九二之羊而纵之,故曰:&ldquo丧羊于易,位不当也。&rdquo人皆为藩以御羊,而已独无有,岂非易之至也歟?有藩者,羸其角而易者丧之,羸其角者&ldquo无攸利&rdquo,则丧之者&ldquo无悔&rdquo,岂不明哉!上六:羝羊触藩,不能退,不能遂。无攸利,艰则吉。
《象》曰:&ldquo
不能退,不能遂&rdquo,不详也。&ldquo艰则吉&rdquo,咎不长也。&ldquo
羊&rdquo,九三也&ldquo藩&rdquo,上六也。自三言之,三不应触其藩自上言之,上不应羸其角。二者皆不计其后而果于发者,三之触我,我既已罔之矣,方其前&ldquo不得遂&rdquo,而退不得释也,岂独羊之患,虽我则何病如之?且未有羊羸角而藩不坏者也,故&ldquo无攸利&rdquo,均之为不利也,则以知难而避之,为&ldquo吉&rdquo。