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泰&rdquo,小往大来,吉,亨。《彖》曰:&ldquo
泰,小往大来,吉,亨&rdquo。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。阳始于&ldquo
复&rdquo而至于&ldquo泰&rdquo。&ldquo泰&rdquo而后为&ldquo大壮&rdquo,&ldquo大壮&rdquo而后为&ldquo夬&rdquo。&ldquo泰&rdquo之世,不若&ldquo大壮&rdquo与&ldquo夬&rdquo之世,小人愈衰而君子愈盛也。然而圣人独安夫&ldquo泰&rdquo者,以为世之小人不可胜尽,必欲迫而逐之,使之穷而无归,其势必至于争,争则胜负之势未有决焉,故独安夫&ldquo泰&rdquo,使君子居中,常制其命而小人在外,不为无措,然后君子之患无由而起,此&ldquo泰&rdquo之所以为最安也。《象》曰:天地交,&ldquo
泰&rdquo后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。&ldquo
财&rdquo,材也。物至于&ldquo泰&rdquo,极矣,不可以有加矣,故因天地之道而材成之,即天地之宜而&ldquo辅相&rdquo之,&ldquo以左右民&rdquo,使不入于&ldquo否&rdquo而已。&ldquo否&rdquo,未有不自其已甚者始,故&ldquo左右&rdquo之,使不失其中,则&ldquo泰&rdquo可以常保也。初九,拔茅茹,以其汇
征吉。《象》曰:&ldquo
拔茅&rdquo、&ldquo征吉&rdquo,志在外也。王弼曰:&ldquo
茅之为物,拔其根而相连引者也。茹,相连之貌也。三阳同志,俱志于外。初为类首,举则类从。&rdquo故曰&ldquo以其汇,征吉&rdquo。九二:包荒,用冯河,不遐遗
朋亡,得尚于中行。《象》曰:&ldquo
包荒&rdquo,&ldquo得尚于中行&rdquo,以光大也。阳皆在内,据用事之处
而摈三阴于外,此阴之所不能堪也。阴不能堪,必疾阳疾阳,斯争矣。九二,阳之主也,故&ldquo包荒,用冯河&rdquo。&ldquo冯河&rdquo者,小人之勇也小人之可用,惟其勇者。&ldquo荒&rdquo者,其无用者也有用者用之,无用者容之不遐弃也,此所以怀小人尔。以君子而怀小人,其朋以为非也,而或去之,故曰&ldquo朋亡&rdquo。然而得配于六五,有大援于上,君子所以愈安也,虽亡其朋,而卒赖以安,此所以为&ldquo光大&rdquo也。九三:无平不陂,无往不复,艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:&ldquo
无往不复&rdquo,天地际也。&ldquo
乾&rdquo本上也,&ldquo坤&rdquo本下也。上下交,故&ldquo乾&rdquo居于内,而&ldquo坤&rdquo在外。苟&ldquo乾&rdquo不安其所而务进以迫&ldquo坤&rdquo,则夫顺者将至于逆,故曰&ldquo无平不陂&rdquo。&ldquo坤&rdquo不获安于上,则将下复以夺&ldquo乾&rdquo,&ldquo乾&rdquo之往适,所以速其复也,故曰&ldquo无往不复&rdquo。当是时也,&ldquo坤&rdquo已知难,而贞于我则可以&ldquo无咎&rdquo之矣。九三之所孚者,初与二也以其所孚者为乐,进以迫&ldquo坤&rdquo而重违之,则危矣。故教之以&ldquo勿恤其孚&rdquo,而安&ldquo于食&rdquo,是以有&ldquo泰&rdquo之&ldquo福&rdquo。六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
《象》曰:&ldquo
翩翩不富&rdquo,皆失实也&ldquo不戒以孚&rdquo,中心愿也。王弼曰:&ldquo
&lsquo乾&rsquo乐上复,&lsquo坤&rsquo乐下复,四处&lsquo坤&rsquo首,&rdquo六五、上六皆失其故处而乐下者,故翩翩相从,不必富而能用其邻,不待戒而自孚。六五:帝乙归妹,以祉元吉。
《象》曰:&ldquo
以祉元吉&rdquo,中以行愿也。&ldquo
妹&rdquo,女之少者也。《易》女少而男长,则权在女。六五以阴居尊位,有&ldquo帝乙归妹&rdquo之象焉。&ldquo坤&rdquo乐下复,下复而夺&ldquo乾&rdquo,&ldquo乾&rdquo则病矣,而亦非&ldquo坤&rdquo之利也,&ldquo乾&rdquo病而疾&ldquo坤&rdquo,&ldquo坤&rdquo亦将伤焉。使&ldquo乾&rdquo不病、&ldquo坤&rdquo不伤,莫如以辅&ldquo乾&rdquo之意而行其下复之愿,如帝女之归其夫者。帝女之归也,非求胜其夫,将以祉之。&ldquo坤&rdquo之下复,非以夺&ldquo乾&rdquo,将以辅之,如是而后可。上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
《象》曰:&ldquo
城复于隍&rdquo,其命乱也。取土于隍,而以为城
封而高之,非城之利,以利人也。&ldquo泰&rdquo之所以厚&ldquo坤&rdquo于外者,非以利&ldquo坤&rdquo,亦以卫&ldquo乾&rdquo尔。&ldquo坤&rdquo之在上,而欲复于下,犹土之为城,而欲复于隍也。有城而不能固之,使复于隍,非城之罪,人之过也,故&ldquo勿用师&rdquo。上失其卫,则下思擅命,故&ldquo自邑告命&rdquo。邑非所以出命也,然既以失之矣,从而怀之则可,正之则吝。