如占防忧虑患者,若得子孙持世无忧,官鬼持世忧疑难解,须加意防之。占功名者若得官鬼持世即许成名,子孙持世且待时。占求财妻财持世者必得,兄弟持世者难求。占病者若得六冲卦近病不药而愈,久病妙药难调。 又问:何以谓之子孙持世? 答:子孙与世字同在一爻者即是子孙持世.倘得官鬼与世字同在一爻者即是官鬼持世,其余兄弟、妻财持世皆由此说。 或问:何谓六冲卦?答:六冲卦者乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽,此八宫第一卦皆是六冲卦,再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦,其余不是。或问:求官者若得官鬼持世,求名必成,求财者得妻财持世,求财必得,倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空月破或被卦中子孙发动以伤官,兄弟发动以伤财,虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也。答:你知五行之理,神早知之,所得之卦,若非凶中藏吉,定是吉中藏凶.此乃神圣引人以知其奥,自然要看旬空、月破,生克、冲刑,今吾友不知五行之理,神亦早知,如若求名,祷於神曰:功名若成,赐我于官鬼持世。倘若无望,赐我子孙持世。如占防忧患,祷於神曰:目下若有祸者,卦得官鬼持世,若能免祸逃灾者,赐我于子孙持世.所得之卦自然显而易见,若有隐微者即是神变欺人,何以为神?况我作此一段简易之法,单欲教其全不知五行之理者学会点卦,即照全图装排就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者,不可以此为法,务必细读此书卷后何谓空而不空,破而不破,何为墓而不墓,绝而不绝。何为真反吟假反吟,何谓进不进.退不退,何为回头克者生,何为回头克者死。何处可看用神,何处不看用神,何为占此而应彼,何为占远而应近,何为得其法者百占百灵,何为不得其法者百占不验.伺为元神不生用神,何为忌神无力能害用神.何处辟诸占者之谬,何处增巧验之奇。细观种种秘法,方能决事如神。
又问:假令占防灾、虑、患,若得子孙持世自是无忧,若得官鬼持世惊恐必见,若卦中并不现者何以决之? 答:一卦不见再占一卦,再若不见他日又占,昔人泥其不敢再占,所以无法。我见易经有:&ldquo三人占听二人之言。&rdquo古人一事既可决于三处,今人何妨再占,余生平以来稍得其奥者全赖多占之力也,事之缓者,迟迟再占,事急者歇歇又占。不管早晚,不必焚香。深更半夜亦可占之。只要单为此事而占,不可又占他事,但有心怀两三事而占卦者,非一念之诚,决无灵验。假令占功名或是官鬼持世,或是子孙持世,得其一者得失已知.不必占矣,不必厌其子孙持世,务求其官鬼持世而后已,此非理也。如占求财或是妻财持世或是兄弟持世,得其一者则止,不必再占。倘一事而与众人同其祸福者,各占一卦决之更易。即如行舟遇暴风,家中防火烛,人人俱可占之。
但有一卦若得子孙持世皆同无患。又如占疾病,病人自占,若不得六冲卦者一家俱可代占,但有一人得六冲之卦,或系近病或系久病吉凶合了然矣? 世人凡有疑难,开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶,除卜之外,无他矣。我习周易有年,所卜之事,感应之理,就如神圣开口说话。真令人毛骨悚然。因而不知周易之妙,不念卦书,不得不送此秘诀,试去行之,觅见其灵,从此自肯念书学卜,此法甚善。你亦可以传人缙绅、士民、行商、坐贾,无人不可。不用须要全不知五行生克之人方用此法,倘若稍知五行者,神必现隐微之卦,须要先念浑天甲子、六亲歌,占出卦来会装五行六亲。再学变动,卦中必有动爻,动则必变。即知动变然后再看用神、元神、忌神,知此者即如入周易之门也。再看四时旺相章、五行相生相克章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓绝章,又如进周易之堂也。再看后卷各门各类占何事以何法断之,渐渐由浅入深,以得其奥,不须半载工夫,得余数十年之真学也。今余先点一卦,教尔学看用神及五行生克旺衰之理。凡问事先写年月日辰,再照六神章中写出六神然后占卦。
即如占得乾为天卦父母戌土&prime