生旺墓绝章第又二十六长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养余得验者,只验生旺墓绝,其馀不验,不必用之。
金长生在巳旺在酉墓在丑绝在寅木长生在亥旺在卯墓在来绝在申土水长生在申旺在子墓在辰绝在巳且如主事爻属木,若在亥日占卦即主事爻长生于亥日。若在卯日占卦,木旺于卯。若在未日占卦,木墓于未。若在申日占卦,木绝于申,其馀仿此。又如主事爻属木,动而变出亥水者,谓之化长生,动而变出卯木者谓之化旺,动而变出未土者谓之化墓,动而变出申金者谓之化绝,馀仿此。觉子曰:金虽长生在巳,且宜金爻旺相,或日月动爻生扶,再遇巳日占卦,或是卦中动出巳爻,或是金爻动而化出巳火,皆谓长生。倘若金爻休囚无气,再遇巳午火多者,烈火煎金,论克不论生也。金爻虽墓于丑土,若得未土冲动,或卦中土多生金,论生不论墓也。土爻虽绝於巳,必须休囚无气,又逢巳爻谓之绝。若土爻旺相,或得日月动爻生扶,再遇巳爻,巳火反能生土,论生不论绝也。巳爻虽长生於寅,倘日月动爻及变出之爻又逢申金者,谓之三刑,论刑不论生也。古以土爻长生在申,又曰土长生在寅,无处考证,余以天时考之,常见土临父母。有申日雨者,亦有子日雨者
辰土财爻为用神,近病逢冲即愈,许之当愈於辰日,不然酉日必愈,后因连日昏沉,竟於子日起床,许辰日愈者,辰土逢值之日也。许酉日者,辰与酉合动而逢合之日也,今愈子日辰土财爻旺於子也。李我平曰:生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大长生,理之正也。惟土寄生,未得关入。法云:火土长生在寅。知子上是胞胎,此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒虽曰:唯土之长生不一,山中有坤土生于申,若分阴阳,则戌土生寅已土生寅,实未得其据。此专以天时考证者土长生于申,万古之不易也。各门类题头总注章第又二十六后值分门各类当用字眼,恐其烦絮,不便全写,只用题头即如后有用神宜旺,不可指定旺于四时,但得用神临日月、或遇日月动爻变爻生扶、或用爻遇长生逢帝旺,皆谓之旺。用神化吉:凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月皆为化吉。用神化凶:凡用神原神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神皆为化凶。岁君:即当年太岁。岁五即卦中第五爻为太岁。五位:卦中第五位为君位。易经曰:九五之尊。身即世爻。古以身为卦身、身世,余试之不验,后遇身者,即以之为世,非卦身,世身。三墓即用爻入日墓、入动墓、动而化墓,非古法之世墓、身墓、命墓。主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻为主象,又名主事爻。即如占父母兄弟则卦中父母爻兄弟爻为主事爻,余仿此。老阴而成少阳谓之变,老阳而成少阴谓之化。古以变如物消亡而后长出,退而又进。化如物之生成而后败,进而又退。余试之不验。化进神、化生旺,虽化亦为吉。变鬼、变克,虽变亦为凶。各章所言变即是化,化即是变。各门类应期总注章第又二十六静而逢值逢冲:如主事爻临子水不动,后逢子日午日而应之,余仿此。动而逢合逢值:如主事爻临子水发动,后遇丑日子日而应之,余仿此。太旺者逢墓逢冲:如主事爻临午火,又遇巳火午月日占卦,或卦中巳午爻太多,后逢亥子日应之,又有戌日应之乃火入墓也,余仿此。衰绝者,遇生遇旺:如主事爻属金,占卦于巳午月日,即是休囚无气,后逢土月日或至秋令当时,则旺矣!余仿此。入三墓俱喜冲开:如主事爻临午火,假使火墓于戌,后逢辰日则应之,余仿此。遇六合亦宜相击:如主事爻与月作合,或动而化合,吉凶必待冲开之月日应之。即如主象临子,与丑作合,后逢午未日应之是也,余仿此,月破喜填:如子月占,主事爻临午火,乃为月破。后逢未日应之,谓之破而逢合。又有逢午月应之,填实之月,则不破矣!余仿此。旬空最爱填冲:详空亡论章。大象吉而受克,须待克神受克:如用神临辰土,得日月动爻生扶,乃为大象吉也。倘被寅卯克害,后逢申酉日冲克克神则吉,余仿此。大象凶而受克,须防克者逢生:即如前说,用神临辰土,既无日月动爻生扶,乃为大象凶也。再逢寅卯克制者,后逢寅卯亥日,则凶。余仿此。元神来助来扶,贵看用神衰旺,忌神来冲克,须观元气兴衰。化进神、逢值逢合:如申动酉,乃为进神,为福为祸,有应申月日者,有应巳月日者,余仿此。化退神、忌值忌冲:如酉化申,乃为退神,为凶为吉,有应申月日者,有应寅日月者,余仿此。问有应于独发独静:详独发章。问有应于变爻动爻:如爻临戌土,变出酉金,其吉凶有戌日应者,有酉日应者,余仿此。勿谓爻之不验,远近当分:远事定之以年月,近事应之于日时。再问有占远应近,占近应远,占月应年,占日应时,亦所当知。倘遇卦之不明,再占是一法。卦有恍惚者,再占一卦,不可妄断。世空元动,须待元神逢值。如甲辰旬,占求财,得困之坎,主亥日得财,余仿此。世衰元静,必然是元气逢冲。如秋占图谋,得困卦后逢巳日成事,余仿此。归魂游魂章第又二十六游魂卦为各宫之第七卦,如乾宫中之火地晋,坤宫中之水天需。归魂卦为各宫之第八卦,如乾宫中之火天大有,坤宫中之水地比。古以游魂行千里,我行此事而欲久者,游魂而不能久,心无定向,迁改不常。占身命无安家乐业之所,占行人游遍他乡。占出行,行无定止。占家宅,迁变不常,占坟茔,亡灵不能安妥。野鹤曰:须以用神为主,然后以此参之,若舍用神执此而断者,谬也。古以归魂不出疆,诸事拘泥不行,与游魂卦相反而断之,可也。野鹤曰:亦须以用神为主月破章第二十七正申、二酉、三戌,四亥、五子、六丑、七寅、八卯、九辰,十巳、十一午、十二未,月建冲之为月破,逐月之破日是也。诸书皆以用神临月破如悖时也,即是枯根木,逢生生之不起,逢伤更伤者重,虽现于卦,有迹如无,伏于卦中,终莫透露,虽有日辰之生,亦不能生,动而作忌神者不能为害,作变爻者不能伤克动爻。野鹤曰:余得其验,动则能伤于爻,变则能伤于动,何也?神兆机于动。事之无吉无凶则不动矣,既动则有祸福之基,目下虽破,出月则不破,今日虽破,实破之日则不破,合之日则不破,近应日远应年月。惟而不动又无日辰动爻生助者则到底而破矣。如亥月已丑日占将来有官否。得兑化讼卦父母未土&Prime